BAB I
PENDAHULUAN
1.1. LATAR BELAKANG
Islam sangat memperhatikan dunia kesehatan dan
keperawatan guna menolong orang yang sakit dan meningkatkan kesehatan. Anjuran
islam untuk hidup bersih juga menunjukkan obsesi islam untuk mewujudkan
kesehatan masyarakat, sebab kebersihan pangkal kesehatan, dan kebersihan
dipandang sebagai bagian dari iman. Jadi, walaupun seseorang sudah menjaga
kesehatannya sedemikian rupa, resiko kesakitan masih besar, disebabkan faktor
eksternal yang diluar kemampuannya menghindari.
Mengingat kompleksnya faktor pemicu penyakit, maka
profesi keperawatan tidak bisa dihindari karena keperawatan sangat dibutuhkan
secara tradisional sampai pada yang semi modern dan super modern. Keperawatan
secara umum dapat dibagi dua, yaitu : Pelayanan kesehatan dan pelayanan medis.
Pelayanan kesehatan ialah kegiatan yang dilakukan oleh pranata sosial atau
pranata politik terhadap keseluruhan masyarakat sebagai tujuannya. Sedangkan pelayanan
medis ialah suatu upaya dan kegiatan pencegahan, pengobatan dan pemulihan
kesehatan yang dilaksanakan atas dasar hubungan individual antara para ahli
pelayanan medis dengan individu yang membutuhkannya.
Sebagai seorang praktisi keperawatan kita harus
bertindak professional sesuai fungsi dan tujuan dari asuhan keperawatan dengan
demikian dapat tercapai pelaksanaan asuhan keperawatan yang bermutu dan sesuai
dengan syariat islam.
Setiap orang pasti pernah mengalami sakit, apakah itu
sakit ringan ataupun sakit berat. Namun, baik ringan maupun berat, setiap orang
berbeda dalam menyikapinya. Bagi sebagian orang, sakit ringan bisa dirasakan
begitu menyiksa sehingga terlihat lebih berat dari semestinya. Akan tetapi,
bagi sebagian lagi, sakit berat bisa dirasakan ringan jika hati menerimanya
dengan ikhlas. Pasien adalah individu yang sedang rentan dalam periode
kehidupan, sehingga seorang pasien membutuhkan pendampingan secara
Psikoreligius.
BAB II
ISI
2.1. PENGERTIAN
Banyak ahli yang mengemukakan pengertian dari sakit.
Menurut Pemons, 1972 sakit adalah
gangguan dalam fungsi normal individu sebagai totalitas termasuk keadaan
organisme sebagai sistem biologis dan penyesuaian sosialnya. Menurut Perkins sakit adalah sebagai suatu keadaan
yang tidak menyenangkan yang menimpa seseorang sehingga seseorang menimbulkan
gangguan aktivitas sehari-hari baik itu dalam aktivitas jasmani, rohani dan
sosial. Dan menurut Oxford English
Dictionary sakit adalah sebagai suatu keadaan dari badan atau sebagian dari
organ badan dimana fungsinya terganggu atau menyimpang.
Sakit adalah peringatan, sehingga seseorang akan makin
giat melakukan peribadatan sehari-hari bahkan meningkat dari biasanya dengan
berdzikir, doa-doa, melakukan amaliah, atau bersedekah. Yang lebih penting,
orang menjadi tersadarkan betapa ajal itu sudah dekat atau sekurang-kurangnya
ingat bahwa ajal akan datang sewaktu-waktu. Pendampingan keagamaan sangat
penting diberikan bagi pasien, ketika medis membuat prediksi beratnya penyakit
bahkan sampai kemudian dinyatakan sudah tidak bisa dilakukan apa-apa, bisa jadi
pendamping keagamaan membawa pasien pada tingkat kepasrahan yang tinggi,
setelah itu terjadi perbaikan dari penyakit itu.
[1]Saat Allah menakdirkan kita untuk sakit, pasti ada alasan tertentu yang
menjadi penyebab itu semua. Tidak mungkin Allah subhanahu wa ta’ala melakukan
sesuatu tanpa sebab yang mendahuluinya atau tanpa hikmah dibalik semua itu.
Allah pasti menyimpan hikmah dibalik setiap sakit yang kita alami. Karenanya,
tidak layak bagi kita untuk banyak mengeluh, menggerutu, apalagi su’udzhan
kepada Allah subhanahu wa ta’ala. Lebih parah lagi, kita sampai mengutuk
takdir. Na’udzu billah…
Rasulullah shallallahu’alayhi wasallam pernah
menemui Ummu As-Saa’ib, beliau bertanya : ”Kenapa engkau menggigil seperti ini
wahai Ummu As-Saa’ib?” Wanita itu menjawab : “Karena demam wahai Rasulullah,
sungguh tidak ada barakahnya sama sekali. ”Rasulullah shallallahu’alayhi
wasallam bersabda : ”Jangan engkau mengecam penyakit demam. Karena penyakit itu
bisa menghapuskan dosa-dosa manusia seperti proses pembakaran menghilangkan
noda pada besi”. (HR. Muslim).
2.2. FAKTOR PENYEBAB
Hidup di
dunia dalam kesehatan sehat walafiat adalah sesuatu hal yang sangat berharga.
Semua orang yang hidup di dunia ini ingin hidup dalam keadaan yang bahagia,
sejahtera, sehat, aman dan tentram. Hanya orang-orang aneh saja yang ingin
hidup di dunia dalam keadaan sakit lahir maupun sakit batin. Kesehatan bukanlah
sesuatu hal yang gratis. Dibutuhkan kerja keras dalam menjaga kesehatan yang
telah diberikan Tuhan. Salah satu hal yang perlu dilakukan dalam menjaga
kesehatan diri kita adalah dengan cara mencegah dan menjauhi hal-hal yang dapat
membuat diri kita sakit. Contoh perilaku / aktivitas yang dapat membuat orang
menjadi jatuh sakit :
- Tidak cuci tangan sebelum makan
- Makan makanan yang tidak hiegenis
- Main basah-basahan hingga kedinginan
- Jarang mandi membersihkan tubuh
- Bergadang / tidur terlalu larut malam
- Melakukan aktivitas yang membahayakan diri
- Menggunakan jarum suntik yang tidak steril
- Tidak setia terhadap pasangan
- Terlalu banyak pikiran
- Tidak rajin / rutin menggosok gigi
- Makan makanan yang mengandung bahan kimia berbahaya
- Tidak rajin bersih-bersih rumah
- Berada dekat dengan penderita penyakit menular tanpa
pelindung
- Bekerja terlalu keras / workoholik
2.3. DAMPAK POSITIF
Menjenguk
atau mendampingi orang sakit termasuk perkara yang disyariatkan Islam. Bahkan
dijadikannya sebagai satu bagian dari hak muslim yang atas muslim lainnya.
Janji ganjaran yang disediakan juga sangat menggiurkan. Semua itu untuk
memotivasi muslim agar menghidupkan akhlak Islam yang agung guna tercipta
kehidupan masyarakat muslim yang harmonis dan peduli.
Bagi
seorang muslim yang menjenguk atau mendampingi sesamanya dianjurkan untuk
menghiburnya, meringankan bebannya, dan mendoakan kesembuhan baginya. Karena
hal itu memiliki dampak baik bagi diri orang yang sakit. Dampak positif
pendampingan terhadap orang yang sakit, diantaranya adalah :
- Membuat kita lebih bersyukur terhadap pentingnya
menjaga kesehatan.
- Memberikan simpati dan semangat hidup pada orang lain.
- Menambah kepedulian terhadap orang lain.
- Menjaga tali silaturahmi dan kekeluargaan terhadap
orang lain.
2.4. DAMPAK NEGATIF
Dampak
negatif pendampingan terhadap orang yang sakit, diantaranya adalah :
- Jika pasien menderita penyakit menular, disarankan
untuk tidak menjenguknya cukup mendoakannya agar cepat sembuh.
- Dikala menjenguk atau mendampingi orang sakit
disarankan tidak mengajak anak kecil karena mereka rentan terkena penyakit.[2]
- Dikala menjenguk atau mendampingi orang sakit
disarankan tidak berkelompok karena dapat mengganggu ketenangan yang sedang
sakit.
2.5. DAMPAK HUKUM
Manusia
sebagai makhluk sosial harus saling membantu dan merasa dirinya sebagai bagian
dari seluruh umat manusia sehingga harus mengembangkan sikap saling mencintai
sesama manusia salah satu caranya yaitu dengan mendampingi atau merawat orang
yang sakit.
2.6. PANDANGAN ISLAM
Mendampingi
atau menjenguk orang sakit baik itu tetangga, keluarga dan sanak saudara, atau
rekan kerja hukumnya sunnah (dianjurkan oleh Islam). Di sisi lain, ada banyak
pelajaran dan hikmah saat kita berkunjung ke orang yang sedang sakit. Seperti
ajang intropeksi diri untuk menjaga kesehatan dan meningkatkan silaturahmi. Ulama
sepakat atas sunnahnya menjenguk atau mendampingi orang sakit. Sedangkan
menurut Imam Thabari, hukum kunjungan atau mendampingi orang sakit itu
tergantung siapa yang dikunjungi. Hukumnya bisa sangat sunnah (muakkadah),
sunnah saja, boleh atau bahkan terdapat perbedaan ulama tentang boleh dan
tidaknya.
Imam Nawawi
menyatakan bahwa menjenguk atau mendampingi orang sakit (iyadah) itu adalah
sunnah secara ijmak. Sedangkan Imam Bukhori memasukkan hadits soal menjenguk
atau mendampingi orang sakit ke dalam kategori wajib, mungkin maksudnya dengan
wajib disini adalah wajib atau fardhu kifayah. Al-Hafidz Ibnu Hajar menyatakan
secara eksplisit wajibnya iyadah. Di dalam hadits dari Abu Hurairah terkait
soal jenazah dikatakan yang artinya hak muslim atas muslim yang lain ada lima
diantara lima itu terdapat iyadah al-maridh (menjenguk dan mendampingi orang
sakit).
2.7. PANDANGAN ETIKA
Dalam
Al-Quran terdapat ayat-ayat yang berhubungan dengan etika keperawatan dan
menegaskan tentang kewajiban-kewajiban yang secara sukarela diemban oleh
perawat dan mencari informasi mengenai dampak dari keputusan-keputusan perawat.
Dengan demikian mengobati serta mendampingi atau merawat orang sakit adalah
termasuk tugas mulia dari sekian banyak tugas-tugas atau pekerjaan mulia
lainnya. Bahkan jika menurut QS Al-Maidah maka mengobati serta mendampingi atau
merawat termasuk perbuatan ibadah berupa tolong menolong terhadap sesama.
Sebagai perbuatan
ibadah maka tugas ini sedemikian rupa harus memenuhi syarat-syarat terkabulnya
ibadah yaitu IKHLAS dan SESUAI dengan TUNTUNAN RASULULLAH SAW. Kalau tidak maka
sia-sialah pekerjaan tersebut, kelak di akhirat tidak akan mendapat buahnya. Banyak
ayat yang menetapkan model bagi perawat Muslim dan mengharuskan mereka untuk
berbelas kasih dan belas kasihan dengan pasien, dengan mengikuti jejak Allah
dan Nabi mereka dan mereka senantiasa harus tegas membangun etika mereka pada
hukum-hukum islam.
Perawat harus
sangat bermurah hati dan penuh kaih dengan pasien, puas dengan profesi mereka
dan bangga dengan pelayanan mulia mereka yang mereka tawarkan. Perawat harus
mempunyai martabat, harga diri, dan rasa hormat terhadap diri mereka sendiri
dan terhadap profesi mereka. Perilaku mereka harus menjadi contoh yang baik
untuk seluruh masyarakat. Ini tentu etika penting dari perawat Muslim. Perawat
Muslim harus memahami bagian penting dair profesi mereka dan berpikir tentang
kesucian jiwa pasien dan tubuh mereka. Hal ini adalah perawatan yang paling
penting dalam kode etik islam.
Dalam merawat pasien seorang perawat harus
memperhatikan aspek-aspek hati-hati, teliti, dan cekatan serta tanggung jawab
terhadap semua tindakan yang dilakukan. Menganjurkan pasien untuk tidak lupa
melaksanakan kewajiban sebagai umat muslim. Sesibuk apapun kegiatan yang
dilakukan perawat maupun petugas kesehatan yang lain tidak boleh meninggalkan
sholat, dan tidak lupa memegang teguh prinsip perawat professional.
2.8. PANDANGAN HUKUM
Terdapat
pada sila ke-2 Pancasila yang berbunyi “Kemanusiaan yang adil dan beradab”
maksudnya mendampingi orang sakit itu terdapat pada sila ke-2 Pancasila karena
butir-butir pada sila ke-2 menjelaskan tentang menjunjung tinggi nilai-nilai
kemanusiaan, mengakui dan memperlakukan manusia sesuai dengan hajat martabatnya
sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa.
2.9. UPAYA MENGATASI
Pada awal pertemuan, perawat membacakan doa menjenguk orang sakit
شِفَاءًلاَيُغَادِرُسَقَماً لاَشِفَاءَإِلاَّشِفَاؤُك الشَّافيِ
فَأَنْتَ اشْفِ الْبَأْسَ اَذْهِبِرَبَّالنَّاسِ اللّهُمَّ
“Hilangkanlah penyakit wahai Rabb manusia dan berilah kesembuhan,
sesungguhnya Engkau adalah Maha Menyembuhkan, tidak ada kesembuhan kecuali
dengan kesembuhan dari-Mu, (berilah) kesembuhan total yang tidak menyisakan
penyakit.”
Membimbing pasien ketika tiba waktu sholat
قَنِتِيْنَ الِلَّهِ وَقُوْمُوْ وَالصَّلوةِالْوُسْطَ الصَّلَوتِ اعَلَى
حَافِظُوْ
“Jagalah (peliharah) segala shalat(mu) dan (peliharalah) shalat wustha.
Berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyu’.” (Al-Baqarah [2]: 238).
Tata Cara Shalat Bagi Orang Sakit
1. Diwajibkan berdiri meskipun tidak tegak atau
bersandar pada dinding atau bertumpu pada tongkat
2. Bila tidak mampu berdiri maka hendaklah sholat
dengan duduk
3. Bila tidak mampu duduk maka sholat dengan
berbaring miring dengan bertumpu pada sisi tubuh sebelah kanan menghadap kiblat
4. Jika tidak mampu berbaring maka dapat dengan
telentang dan kaki menuju arah kiblat dan kepala agak ditinggikan
5. Jika tidak mampu juga maka sholat dengan menggunakan isyarat tubuh
seperti kepala jika kepala tidak mampu maka dengan mata
6. Jika memang semua itu tidak mampu maka dapat sholat didalam hati
7. Jika orang sakit merasa kesulitan mengerjakan sholat pada waktunya,
maka dibolehkan menjamak
Membimbing Pasien Untuk Bertayamum
Membimbing pasien untuk bertayamun jika pasien ingin
melaksanakan ibadah shalat karena pasien belum bisa untuk terkena air
karena kondisinya yang tidak memungkinkan untuk berhubungan dengan air terlebih
dahulu.
“Wahai orang-orang yang beriman!
Apabila kamu hendak melaksanakan sholat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu
sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kedua kakimu sampai ke kedua
mata kaki. Jika kamu junub maka mandilah. Dan jika kamu sakit atau dalam
perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan,
maka jika kamu tidak memperoleh air, bertayammumlah dengan debu yang baik
(suci) : usaplah wajahmu dan tanganmu dengan debu itu. Allah tidak ingin
menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan
nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur” (Al-Maidah : 6).
Membimbing pasien membaca Al-Quran
Bimbing pasien dengan membaca Al-Quran terutama
ayat-ayat dengan orang sakit, rahmat allah, dan karunia allah, dengan begitu
pasien akan [3]termotivasi
untuk sembuh. Dan memberikan pengertian bagi pasien supaya membaca Al-Quran
daripada mengeluh atas penyakit yang dideritanya.
لْمُنْكَرِوَلَذِكْرُاللَّهِأَكْبَرُ عَنِالْفَحْشَاءِو
إِنَّالصَّلَاةَتَنْهَىٰ وَأَقِمِالصَّلَاةَ مِنَالْكِتَابِ لَيْكَ إِ
مَاأُوحِيَ اتْلُ
“Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al
Kitab (Al Quran) dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya sholat itu mencegah dari
(perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (sholat)
adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah
mengetahui apa yang kamu kerjakan.“ (Al-Ankabut : 45)
Membimbing pasien untuk berpuasa
Jika kondisinya memungkinkan bagi pasien yang ingin
melaksanakan ibadah puasa misalnya dibulan ramadhan. Serta memberi pengertian
kepada pasien yang kondisinya tidak memungkinkan untuk melaksanakan ibadah
puasa.
Mengingatkan untuk selalu berdoa kepada Allah
دَاخِرِينَجَهَنَّ سَيَدْخُلُونَ عِبَادَتِي عَنْ الَّذِينَيَسْتَكْبِرُون إِن
لَكُمْ أَسْتَجِبْ رَبُّكُمُادْعُونِي وَقَالَ
“Dan Tuhanmu berfirman: “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan
bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan
masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina dina”. (Ghafir : 60)
Membimbing agar selalu berdzikir kepada Allah
تَطْمَئِنُّالْقُلُوبُ أَلَابِذِكْرِاللَّهِ بِذِكْرِاللَّهِ قُلُوبُهُمْ
واوَتَطْمَئِنُّآمَنُالَّذِينَ
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan
mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram.”
Dengan berdzikir hati pasien yang tidak tenang akan menjadi lebih tanang dan
akan menjadi lebih dekat kepada Allah.
BAB III
PENUTUP
3.1. KESIMPULAN
1. Pendampingan
keagamaan sangat penting diberikan bagi pasien, ketika medis membuat prediksi
beratnya penyakit bahkan sampai kemudian dinyatakan sudah tidak bisa dilakukan
apa-apa, bisa jadi pendamping keagamaan membawa pasien pada tingkat kepasrahan
yang tinggi, setelah itu terjadi perbaikan dari penyakit itu.
2. Sabar
dan ridha atas ketentuan Allah, serta berbaik sangka kepada-Nya. Berobat dengan
cara-cara yang sunnah atau mubah dan tidak bertentangan dengan syariat. Bila
sakitnya bertambah parah atau tidak kunjung sembuh, tidak diperbolehkan
mengharapkan kematian. Apabila dirinya mempunyai kewajiban (seperti hutang,
pinjaman, dll), atau amanah yang belum dia tunaikan, atau kezaliman terhadap
hak orang lain yang dia lakukan, hendaknya dia bersegera menyelesaikannya
dengan yang bersangkutan, bila memungkinkan.
Disyariatkan segera menulis wasiat dengan saksi dua
orang lelaki muslim yang adil. Bila tidak didapatkan karena safar, boleh dengan
saksi dua orang ahli kitab yang adil. Berwasiat agar jenazahnya diurus dan
dikuburkan sesuai As-Sunnah.
3. Pada awal pertemuan, perawat membacakan doa menjenguk orang sakit.
- Membimbing pasien ketika tiba waktu
sholat
-
Membimbing pasien untuk bertayamum
-
Membimbing pasien membaca Al-Quran
-
Membimbing pasien untuk berpuasa
-
Mengingatkan untuk selalu berdoa kepada Allah
-
Membimbing agar selalu berdzikir kepada Allah
DAFTAR PUSTAKA
Hidayat A. Aziz Alimul. (2007). Pengantar Konsep Dasar Keperawatan Edisi 2.
Salemba Medika : Jakarta.
Kisyik, Abdul Hamid. 1991. Mati Menebus Dosa. Jakarta : Gema Insani Press.
Potter dan Perry. 2002. Fundamental Keperawatan. Jakarta : Salemba Medika.
0 komentar:
Posting Komentar